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老子刚柔之道不等于龇牙吐舌之相
发布日期:2022-08-24 17:45    点击次数:73

老子刚柔之道不等于龇牙吐舌之相

蒋成博

近日,江苏省苏州市金鸡湖畔,一尊由中央美术学院雕塑研究所研究员、雕塑家田世信雕塑的《刚柔之道老子像》,因为雕像眼睛紧闭,舌头伸出,露出一个大门牙,作出一副“龇牙吐舌”的怪状,被网友形象地称作“吊死鬼”像。

据了解,这尊雕塑为华谊兄弟传媒股份有限公司董事长王中军于今年9月向苏州文化艺术中心捐赠的。对于老子雕塑的走红,苏州艺术文化中心的相关负责人表示有些意外。

此前,已有一件田世信创作的同名作品被摆放在北京大学,也引起了一番争议。当时,田世信回应称,他并没有丑化老子,同时他希望提出质疑的人多看看书,去了解老子阐述“刚柔之道”这一著名的典故。

然而,从艺术家《刚柔之道老子像》雕塑来看,他对老子“刚柔之道”典故的理解非常离谱。

目前,网络媒体和报刊杂志诠释的“刚柔之道”典故诠释主要版本如下:

孔子曾前往周都洛阳,问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看,问道:“我的牙齿还在吗?”孔子如实回答:“不在了。”老子又问:“我的舌头还在吗?”孔子告诉老子:“还在。”老子意味深长地告诫孔子:“坚硬者死之徒,柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的,所以它老早就掉了;舌头是柔软的,所以它至今还存在。

田世信雕塑的《刚柔之道老子像》可能就是依照这个版本的,否则就不会有老子“龇牙吐舌”之相。

在历史上,确实有孔子问道于老子的记载,但是两位圣贤并没有讨论“刚柔之道”, “刚柔之道”典故并不出自孔子问道于老子的故事,而出自老子探望卧病在床的恩师商容时,商容向老子阐述的道理。

老子(约前571——约前471),姓李, 煤泥烘干设备名耳,字聃,又称老聃、老耽或伯阳,春秋末楚国苦县历乡曲仁里(今河南鹿邑东)人,曾在西周国都洛阳担任守藏室史官(相当于现在的图书馆管理员),道家学派创始人,《道德经》一书作者,中国历史上最伟大的哲学家和思想家之一,晋以后逐渐被道教奉为始祖,尊称太上老君。

据说老子晚年因见周政日衰,遂有退隐之心,西出函谷关时被驻守官令尹喜留下一段时间,写下了五千言的《道德经》一书。

迄今为止,《道德经》一书的作者和成书年代一直还存在不少争议。但它以“道”为核心,是没有任何争议的。

那么,合作介绍老子学道于何人呢?传说老子学道于殷商著名文化大师商容,又作常枞。原文见西汉刘向撰《说苑》一书,作“常枞”。魏晋皇甫皇谧著《高士传》作“商容”,南宋小说《世说新语》注云“商容,老子师。”

商容临终前告诉老子的一段话,道出了老子之“道”的精华所在。

《说苑》:常枞有疾,老子往问焉。曰:“先生疾甚矣,无遗可以语弟子者乎?”常枞曰:“子虽不问,吾将语子:过故乡而下车,子知之乎?”老子曰:“非谓其不忘故邪?”“过乔木而趋,子知之乎?”老子曰:“非谓敬其老邪?”张其口而示老子曰:“吾舌存乎?”老子曰:“然。”“吾齿存乎?”老子曰:“已矣。”“子知之乎?” 老子曰:“岂非柔存而刚亡邪?”常枞曰:“噫!天下之事尽于此矣。吾何以复语子哉!”

该段大意是,商容病了,老子前去探望:“老师,我看您病得很厉害,请问您还有什么要嘱咐弟子的吗?”

商容说道:“你不问我,我也要告诉你的:你知道路过故乡要下车拜访乡里乡亲吗?”老子答道:“不是为了不忘故土吗?”

商容继续说道:“你知道遇到老人要礼让吗?”老子答道:“不是为了尊敬老人吗?”

商容点头不语,张开口:“我的舌头还在吗?” 老子答道:“在。”“我的牙齿还在吗?” 老子答道:“都掉光了。”“你知道原因吗?” 老子答道:“那不是柔软的能够长存,刚强的容易消亡吗?”

商荣露出满意的微笑:“是啊,天下的道理全都包含在这里了,我还有什么可说的呢。”

故事中,商荣所说的天下“道理”,主要是指什么“道理”呢?

其“道理”不外乎三:其一,感恩之道;其二,敬人之道;其三,刚柔之道。懂得感恩则亲情和,懂得敬人则人情顺,懂得刚柔适度则事理通。能够做到这三点,自然就是得道之士了。“刚柔之道”只是老子之“道”的一部分而已。

通过还原“刚柔之道”典故不难发现,什么时候老子都没有采取站着做出“龇牙吐舌”的怪状来阐释“刚柔之道”的。把“刚柔之道”丑化成老子“龇牙吐舌”的怪状,其实是艺术家对传统文化的肤浅认识和错误理解所致,我们的艺术家并没有真正理解“刚柔之道”典故的内涵所在。

因此,网友们指责艺术家雕刻的《刚柔之道老子像》像“吊死鬼”之像,并非不懂得“刚柔之道”典故。

艺术来源于生活,但又高于生活。它体现的是一种真善美,即使对历史文化进行别具一格的创新,也不应该为艺术而艺术,更不应该为了哗众取宠,而肆意歪曲历史,丑化文化名人,把艺术雕像,特别是文化巨人设计得丑不忍睹。何况老子还是我们中华文化的始祖之一。艺术岂能数典忘祖?

2012年12月20日

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